Renovação da Mente

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Renovação da Mente

 

 

Por Silvio Dutra

 

Com citações extraídas do livro Outwitting Our Nerves, de Josephine Agnes Jackson, e Helen M. Salisbury, em domínio público.

 

AGO/2022

 

 

  

C

om o firme propósito de produzir algum material sobre o assunto relacionado à influência do subconsciente/inconsciente na santificação do crente, sobretudo no que se refere à renovação da sua mente, seguindo a ordenança bíblica de Romanos 12.1-3, tivemos a grata satisfação de encontrar o livro Outwitting Our Nerves, que melhor nos atendeu dentre tantos outros por nós consultados.

Antes de tudo é mister que seja afirmado clara e diretamente que ao se falar em renovação de mente, o foco principal não deve ser direcionado para o cérebro, mas para o espírito, ao homem interior, e sobretudo à nova natureza que foi recebida pelo crente na regeneração pelo Espírito Santo, que não sendo um segundo espírito, todavia vem a ser de fato uma nova natureza que nos inclina para Deus e pela qual somos renovados em novas criaturas, e quanto mais prossegue esta renovação mais somos despojados da influência da antiga natureza decaída no pecado, conforme a recebemos de Adão.

Por nossa mente podemos designar todo o conjunto formado por espírito, alma e as partes do nosso cérebro que são influenciadas e impressionados por ambos, assim como pelas percepções de nossos sentidos, tanto no que se refere aos processos conscientes e inconscientes.

Não precisamos descer às minúcias de tudo o que se tem aprendido acerca destes processos para alcançar o nosso propósito de cumprir a ordenança divina de renovarmos a nossa mente.

Por que necessitamos desta renovação?

Primeiro de tudo porque todas as faculdades de nossas mentes foram deformadas pelo pecado, e permanecem sob a influência da ação do pecado enquanto estivermos neste mundo.

Então, sem que sejamos aniquilados em nossa personalidade para que fôssemos por assim dizer, refeitos, o plano de Deus é de formar uma nova criatura em paralelo à antiga, de maneira que sem perder nossa identidade pessoal, possamos substituir os conceitos mundanos, errados, falhos e pecaminosos, por aqueles que são celestiais, espirituais, santos e divinos.

É somente assim que podemos caminhar rumo à plenitude de nossa humanidade, conforme ela foi planejada por Deus, desde o princípio para que seja segundo à Sua imagem e semelhança.

Como substituir estes conceitos errados e nocivos que estão arraigados em grande parte ao nosso subconsciente, e que foram ali colocados ao longo de nossas experiências no mundo, por outros conceitos corretos, e especialmente fundamentados na verdade da Palavra de Deus?

Cremos que para isto seremos muito ajudados pelas citações que extraímos da obra citada anteriormente, da qual começamos a apresentar a seguir alguns dos referidos conceitos.

Tomamos nossos pensamentos, sentimentos e ações como garantidos, sem parar muitas vezes para nos perguntar de onde eles vêm.

 Mas há sempre uma razão.

Quando a lei de causa e efeito atinge a soleira de nossas mentes, ela não pára para
dar lugar à lei do acaso. Acordamos de manhã com um certo pensamento em cima.

Dizemos que "simplesmente acontece". Mas nada simplesmente acontece. Nenhum pensamento que nos vem à cabeça foi sem sua
história — seus ancestrais e suas causas determinantes. Mas e os sonhos? Eles,
pelo menos, você diz, não têm conexões, nem passado nem futuro, apenas um
presente estranho e fantástico. É estranho dizer que os sonhos estão tão
intimamente relacionados com nosso eu real, tão entrelaçados com a urdidura e a
trama de nossas vidas quanto qualquer um de nossos pensamentos de vigília. Até
os sonhos têm uma razão.

Encontramo-nos com certas crenças e preconceitos, interessados em certas
coisas e indiferentes a outras, gostando de algumas comidas, de algumas cores e
não gostando de outras. Procure nossas mentes como quisermos, não encontramos pista para muitas dessas tendências internas. Por que?

A resposta é simples. A causa está escondida abaixo da superfície. Se tentarmos nos
explicar com base na parte aberta à inspeção de nossas mentes, devemos chegar à conclusão
de que somos realmente criaturas estranhas. Somente assumindo que há mais em nós do
que sabemos, podemos encontrar qualquer base racional para a maneira como pensamos,
sentimos e agimos.

Devemos inferir o subconsciente do que ele faz. As coisas acontecem - perguntar de onde eles vêm. Deve haver uma causa. Algumas das coisas que acontecem pressupõem
imaginação, razão, inteligência, vontade, emoção, desejo, todos os elementos
da mente. Não podemos ver essa mente, mas podemos ver seus produtos.
Negar o subconsciente é negar o artista ao olhar seu quadro, descrer no
poeta ao ler seu poema e duvidar da existência do explosivo ao ouvir o relato.

O subconsciente é um artista, um poeta e um explosivo alternadamente.

Se negarmos sua existência, boa parte dos feitos do homem é ininteligível.

Se admitirmos, muitas de suas ações e aflições que pareciam absurdas se destacam sob uma nova luz como esforços intencionais com uma causa real e adequada.

Os Nove Décimos Submersos.

Quanto mais profundamente psicólogos
e médicos estudaram essas coisas, mais certamente foram forçados a
concluir que a mente consciente do homem, a parte que ele pode explorar à
vontade, é de longe a parte menor de sua personalidade.

Uma vez que esta surpreendente para algumas pessoas, não podemos fazer nada melhor do que citar a seguinte declaração de White
sobre a relação da consciência com o resto da vida psíquica:

A consciência inclui apenas aquilo de que estamos cientes, enquanto fora
dessa área um tanto restrita existe uma área muito mais ampla na qual
residem os motivos mais profundos da conduta, e que não apenas opera
para controlar a conduta, mas também dita o que pode e o que não pode.
tornar-se consciente. Stanley Hall colocou com muita força o assunto usando a ilustração do iceberg. Apenas um décimo do iceberg é
visível acima da água; nove décimos está abaixo da superfície. Pode parecer
em uma dada instância que o iceberg está sendo carregado pelos ventos
predominantes e correntes de superfície, mas se mantivermos nossos olhos
abertos, veremos mais cedo ou mais tarde um iceberg se movendo na face
do vento e, assim, aparentemente desprezando todas as leis da aerodinâmica. Só podemos entender isso quando percebemos que a maior parte do berg está abaixo da superfície e que está se movendo em resposta a
forças invisíveis dirigidas contra essa porção submersa.

Passado e presente.

Não importa, então, em que estado as experiências nos chegam, se no sono ou no delírio, na intoxicação ou na hipnose, ou na condição normal de vigília. Eles são conservados e podem exercer grande influência em nossas vidas normais.

Não importa se as experiências são cheias de significado e emoção ou se são tão leves que passam despercebidas, elas são conservadas.
Não importa se essas experiências são meras impressões dos sentidos ou
pensamentos internos, se são esperanças ou medos não reconhecidos, humores
indesejáveis e desejos indignos ou aspirações refinadas e ideais elevados. Eles são
conservados e podem, mais tarde, levantar-se para nos abençoar ou amaldiçoar
muito depois de pensarmos que eles estavam enterrados no passado. O presente
é o produto do passado. É o passado mais um elemento de escolha que nos impede
de nos acomodar no desespero do fatalismo e nos permite fazer algo para tornar o
presente que é, uma ajuda e não um obstáculo para o presente que deve ser.

Um dos pontos mais importantes sobre a mente subconsciente é sua abertura à
sugestão. Ele gosta de acreditar no que é dito e agir de acordo. A mente consciente
também, por mais orgulhosa que seja a sede da razão, compartilha esse hábito de
aceitar ideias sem exigir muitas provas de sua veracidade. Mesmo no seu melhor,
o homem é extremamente suscetível ao contágio de ideias. A maioria de nós é
ainda menos imune a esse contágio mental do que a resfriados ou gripes; pois as
ideias estão pegando. São coisas tão sutis e insinuantes que se infiltram em nossas
mentes sem que percebamos; e uma vez lá, elas são tão poderosas quanto a
maioria dos germes.

Sugestionabilidade anormal. Enquanto todo mundo é sugestionável, as pessoas
nervosas são anormalmente assim. Pode ser, como sugere McDougall, que eles
tenham uma quantidade tão grande de submissão ou sentimento negativo em sua
aparência que acreditem em qualquer coisa, só porque alguém diz que é verdade.
Às vezes é a falta de conhecimento que nos torna ingênuos, e outras vezes a causa
de nossa sugestionabilidade é o fracasso em usar o conhecimento que temos.

Às vezes, nossas ideias ficam trancadas em compartimentos herméticos, sem
interação entre elas. Os psicólogos nos dizem que a sugestão é muito favorecida
por um estreitamento da atenção, uma "contração do campo de consciência", uma
dissociação de outras ideias por meio da concentração. Isso tudo significa
simplesmente que nos esquecemos de deixar nosso bom senso trazer ideias
contrárias que possam desafiar uma falsa; ou aquela preocupação — um verdadeiro
"espasmo de atenção" — fixou-se numa ideia com exclusão de todas as outras; ou
que por fadiga ou dissociação do sono ou hipnose ou histeria, nossos poderes de
raciocínio foram bloqueados e por enquanto são incapazes de agir.

Vivendo sua fé.

Tudo isso só ganha sentido quando percebemos que as ideias são dinâmicas.

Eles sempre tendem a trabalhar-se para a realização.

O subconsciente, tão logo obtém uma convicção, tenta agir. Claro que só
pode ter sucesso até um certo limite. Se acredita que o estômago tem câncer,
não pode causar câncer, mas pode fazer o estômago se comportar mal. Uma
de minhas pacientes, ao saber de um caso de tumor cerebral, imediatamente
imaginou que esse fosse seu problema e desenvolveu uma dor de cabeça.
Ela não podia fabricar um tumor, mas podia fabricar o que acreditava serem
os sintomas.

Já aprendemos o suficiente sobre o eu interior para ver de uma maneira vaga
como ele elabora suas ideias. Uma vez que a mente subconsciente comanda a
maquinaria corporal, uma vez que ela regula a digestão, a formação dos tecidos, a
circulação, a respiração, a secreção glandular, o tônus muscular e todos os outros
processos relativos à nutrição e ao crescimento, não é difícil ver como uma ideia
sobre qualquer um desses assuntos pode se transformar em um fato.

Tire as mãos!

Ao enviar mensagens diretamente para um órgão através dos centros nervosos ou alterando a circulação, o diretor subconsciente de nossos corpos pode fazer com que qualquer parte de nós se comporte mal de várias maneiras.

Basta uma sugestão de um pensamento interferente sobre um órgão.

Como temos insistido antes, o subconsciente não suporta interferências. Sadler
bem diz: "O homem pode viver no equador ou existir nos pólos. Ele pode comer
quase tudo e qualquer coisa, mas não pode suportar a autocontemplação por muito
tempo, sendo destruído quando direcionado para os canais de preocupação."

Não tenha pensamentos ansiosos se quiser ficar bem. Conheça o suficiente sobre seu corpo para neutralizar falsas sugestões; cumpra as leis de higiene do senso comum — oito horas na cama, muito exercício e fresco ar, e três refeições quadradas por dia. Então esqueça tudo isso. "Uma representação mental já é uma sensação", e temos sensações
legítimas suficientes sem fabricar outras.

Auto-sugestão.

É claro que devemos lembrar que uma ideia nem sempre pode
se concretizar imediatamente. As condições nem sempre estão maduras. Muitas
vezes fica em pousio por muito tempo, enterrado no subconsciente, apenas para
emergir novamente como uma autossugestão, uma sugestão do eu para o eu. Se
alguém nos disser que a insônia nervosa é desastrosa, e acreditarmos nisso,
provavelmente guardaremos a ideia até a próxima vez que as condições do acaso
nos manterem acordados. Então a autossugestão "salta", o senso comum é
desviado, nós nos atiramos e nos preocupamos — e é claro que ficamos acordados.
Uma autossugestão frequentemente repetida torna-se a mais forte das sugestões,
opondo-se com sucesso à maioria das ideias externas que a contrariam – razão
suficiente para garantir que nossas autossugestões sejam do tipo saudável.

Na base de toda psiconeurose há uma sugestão doentia.
Esta nunca é a causa final. Há outras forças em ação. Mas a sugestão é o material
com o qual essas outras forças tecem a neurose. A sugestionabilidade é uma das
marcas do nervosismo. Um espírito sensível e robusto, estável o suficiente para
manter seu equilíbrio, é um antídoto bastante bom para o ataque. "Como um homem
pensa em seu coração, assim é ele”

Há outro fator; emoções dolorosas nos fazem desmoronar, enquanto emoções agradáveis nos unem.

Podemos ver por que isso acontece quando
nos lembramos de que emoções poderosas como medo e raiva tendem a
dissociar tudo menos a si mesmas, dividir a mente em partes separadas e
forçar para fora da consciência tudo, menos seu próprio impulso. Morton
Prince, em seus elaborados estudos dos casos de personalidade múltipla,
Miss Beauchamp e BCA, descobriu repetidamente que bastava hipnotizar o
paciente e substituir o doloroso, complexos deprimentes por pessoas saudáveis e felizes para transformá-la de uma pessoa fraca e desgastada, queixando-se de fadiga, insônia e inúmeras dores e dores, em uma mulher vigorosa, por enquanto completamente bem.
Sobre este ponto ele diz:

As emoções exaltadas têm um efeito de síntese intenso, enquanto as
emoções depressivas têm um efeito desintegrador. Com a irrupção de memórias
ou ideias depressivas ... desenvolve-se subitamente uma condição de fadiga,
mal-estar e desintegração, seguida após o despertar por um retorno ou
acentuação de todos os sintomas neurastênicos. Se, por outro lado, ideias e
memórias exaltantes são introduzidas e trazidas ao centro das atenções, há
uma inversão quase mágica dos processos. O paciente sente-se forte e
enérgico, os sintomas neurastênicos desaparecem e ele exibe uma capacidade
de esforço sustentado. Ele se torna revitalizado, por assim dizer.

Refazendo a nós mesmos.

Na verdade, a ciência da psicoterapia ou do
tratamento mental é simplesmente a ciência da recuperação.

Educação — um processo destinado a romper velhos complexos doentios que
perturbam as forças do indivíduo, e construir complexos saudáveis que o ajustam
ao mundo social e o capacitam a usar sua energia de maneira útil.

Felizmente, as mentes podem ser mudadas. É mais fácil refazer um complexo
doentio do que refazer um coração fraco, endireitar uma ideia distorcida do que
endireitar as costas curvadas. De fato, notáveis foram algumas das transformações
em pessoas que supostamente passaram pelo período plástico da vida. Embora
seja verdade que algumas pessoas se tornem "fixas" na meia-idade e quase
impenetráveis a novas ideias, também é verdade que uma pessoa aos cinqüenta
anos tem mais riqueza de experiência à qual recorrer, mais apreciação do valor do
bem, do que uma pessoa aos vinte. Se ele realmente quer mudar a si mesmo, pode
fazer coisas maravilhosas por meio da reeducação.

O primeiro passo nesta reeducação é a compreensão dos fatos. Se você quer se
livrar de um distúrbio nervoso, primeiro aprenda o máximo que puder sobre as
causas dos "nervos", sobre as leis gerais da mente e do corpo e sobre suas próprias
peculiaridades mentais. Se isso não for suficiente, vá a um especialista treinado em
psicoterapia e deixe-o ajudá-lo a descobrir as partes problemáticas de sua
personalidade que você não consegue encontrar por si mesmo. O propósito deste
livro é resumir os fatos que mais precisam ser conhecidos. Consideremos agora os
métodos que o psicopatologista considera mais úteis para ajudar seus pacientes ao
autoconhecimento e ao reajuste.

Os hábitos de drogas e bebidas podem ser rompidos sem fazer
qualquer tentativa de descobrir os anseios insatisfeitos que foram responsáveis
pelo hábito. Uma dor pode ser curada sem encontrar a causa mental da dor ou
iniciar quaisquer medidas para se proteger contra seu retorno, e sem dar ao paciente
qualquer percepção das forças internas com as quais ele ainda tem que lidar.

O Objetivo da Psicanálise.

Como vimos, o objetivo de toda essa técnica é
a descoberta e a remoção das resistências que mantêm os conflitos emocionais
no escuro. É um longo passo apenas aprender que existem resistências; e
revivendo, pouco a pouco, as experiências anteriores responsáveis por hábitos
desafortunados, descobrimos que os próprios hábitos perdem muito de seu
antigo poder. Eles podem ser vistos pelo que são e alterados para se
adequarem às condições atuais. Um desejo é incomparavelmente mais forte
quando inconsciente do que quando consciente; e as velhas reações
estereotipadas e automáticas tendem a cessar quando são vistas pelo que são.
Eles são assimilados com o resto da personalidade e modificados pelas atitudes
maduras da mente consciente. A pessoa então se reeduca pelo próprio ato de
se descobrir.

Reeducação sem Exploração Subconsciente

Parece exigir um tipo especial de médico e um processo complicado e demorado
antes que o problema exato possa ser determinado. Mas, felizmente para o paciente
nervoso médio, esse longo processo de análise nem sempre é necessário. Pessoas
com sintomas nervosos incômodos, e mesmo aquelas que tiveram um colapso
grave, estão constantemente sendo curadas por uma espécie de reeducação que
desfaz os complexos subconscientes sem tentar trazê-los à tona. Se o passado
morto puder ser deixado de lado, tanto melhor. Às vezes, uma bala enterrada na
carne envia um fluxo constante de desconforto até ser desenterrada e removida;
mas se não tiver nenhuma infecção e o corpo puder se ajustar, geralmente é
considerado melhor deixá-lo permanecer.

Higiene Moral. Como isso é verdade, desenvolveu-se um tipo de psicoterapia
conhecida como explicação simples, ou persuasão.

Como se costuma praticar, esse tipo de reeducação dá muito pouca atenção à
causa última dos "nervos". Tem pouco a dizer sobre instintos reprimidos ou as
verdadeiras razões para emoções de medo e sintomas físicos. Em vez disso, ataca
o próprio sintoma, contentando-se em ensinar ao paciente que seu problema é de
origem psíquica; que se baseia em sugestionabilidade exagerada e emotividade
descontrolada; que é feito de ideias falsas sobre o corpo, conclusões ilógicas e tons
de sentimento doentios; e que possa ser curada por uma espécie de higiene moral,
que desfaça esses velhos hábitos e os substitua com novos e melhores. Ela tenta inculcar a atitude alegre da mente; dar ao paciente
a convicção de poder; corrigir suas falsas ideias sobre seu estômago, seu coração
ou sua cabeça; para treiná-lo para fora de seu emocionalismo; levá-lo a um estado
de espírito mais amplamente controlado pela razão; e fazê-lo encontrar algum
trabalho útil e absorvente.

Após esta extensa apresentação de textos que extraímos do livro Outwitting Our Nerves, cabe abrir um parêntesis para melhor explicarmos o que aqui é chamado de Reeducação sem Exploração Subconsciente.

Isto é de uma grande importância pois confirma que caso fosse necessário serem aprendidas ou aplicadas todas as técnicas clínicas para a terapia de psicanalistas clássicos pelas abordagens ao inconsciente para substituir padrões de comportamento doentios por outros saudáveis, por se trazer à tona as experiências que ali foram gravadas no passado e que estão bloqueando o paciente quanto a ter uma vida normal, poderíamos ter pouca esperança em uma renovação de nossa mente, pela substituição de tudo o que é contrário à vontade de Deus por aquilo que nos é ordenado na Palavra.

Mas, não apenas a partir de 1921, quando o livro em pauta foi publicado pela primeira vez, mas desde que o Espírito Santo tem atuado na Terra, desde o princípio da criação, é mais do que possível efetuar a citada substituição pela Reeducação sem Exploração do Subconsciente, pois mais do que reeducados por nossa exclusiva iniciativa nas novas decisões e pensamentos que assumimos, temos a ação do Espírito Santo operando em nós, para que além de reeducados sejamos de fato transformados e renovados para um viver santo.

Uma casa dividida contra si mesma

A questão é que um ser humano é constituído de tal maneira que pode,
sem saber, alimentar ao mesmo tempo dois desejos diametralmente opostos.
A pessoa média não é tão unificada quanto acredita, mas é, de fato, "uma
casa dividida contra si mesma".

Desejos Ocultos.

Embora escolhamos nossas emoções, escolhemos em ilustração do lugar
central das emoções no reino da personalidade.
Nada é mais difícil para o homem comum acreditar do que o fato de que ele
realmente tem o poder de escolher suas emoções. Ele ficou insatisfeito
consigo mesmo em suas reações passadas, e ainda assim não soube como
mudá-las. Sua raiva ou sua depressão pareceram tão indesejáveis ao seu
melhor julgamento e à sua razão consciente que não parecia ser uma parte
de si mesmo, mas uma invasão de fora que o varreu sem seu consentimento
e completamente fora de controle.
A maior parte da confusão vem do fato de que conhecemos apenas uma parte de nós mesmos.

O que não desfrutamos conscientemente, acreditamos que não desfrutamos de forma alguma. O que não escolhemos conscientemente, acreditamos estar além de nosso poder de escolha – a obra do maligno, ou a depravação natural da natureza humana, talvez; mas certamente nada de
nossa escolha.

As palavras do apóstolo Paulo expressam para a maioria de nós a verdade
sobre nós mesmos: "Pois o que eu quero, isso não faço; mas o que eu odeio
isso faço." O que Paulo chama de lei de seus membros guerreando contra a
lei de sua mente é simplesmente o que chamamos hoje de desejos instintivos
que entram em conflito com nosso ideal consciente. Na verdade, este ideal consciente é fundado na lei da graça implantada pelo Espírito Santo em nossa mente e coração.

A maneira de se livrar de uma emoção indesejável não é trabalhar na
emoção em si, mas perceber que isso é apenas um desdobramento de uma
raiz mais profunda, escondida abaixo da superfície. O grande ponto é
reconhecer essa raiz mais profunda.

Os homens, como os animais inferiores, são governados pelo desejo, mas, como
diz GA Coe, "os homens se moldam. Eles formam desejos não apenas para ter este
ou aquele objeto, mas para ser este ou aquele tipo de homem".

Se um homem é digno desse nome, ele não é influenciado pela emoção que acontece no momento ser mais forte. Ele tem o poder de
reforçar e tornar dominantes os impulsos que se encaixam no ideal que
construiu para si mesmo. Em outras palavras, ele tem o poder de escolher
entre seus desejos, e esse poder depende em grande parte dos ideais
que ele incorporou em sua vida pelos complexos e sentimentos que
compõem sua personalidade.

Como vemos aqui, e continuaremos a ver nas partes posteriores, o Espírito Santo é quem realiza a nossa santificação pelo uso da Palavra de Deus, mas isto não é feito sem a nossa participação, pois nos cabe abandonar os velhos hábitos e substituí-los por novos, a partir de novos padrões de pensamento e ação, conforme tem sido explicado.

Ideias e Ideais.

Se a emoção é o coração da humanidade, as ideias são sua cabeça. Em nossa ênfase na emoção, não devemos esquecer
que, assim como a emoção controla a ação, as ideias controlam a emoção.

Mas as ideias, por si só, não são suficientes. Todo mundo já viu fracos que estavam cheios de chavões piedosos.

As ideias controlam a vida, mas apenas
quando ligadas a alguma emoção forte. Nenhum sentimento moral é forte o
suficiente para resistir a um desejo instintivo intenso. Se as ideias devem ser fatores
dinâmicos em uma vida, elas devem se tornar ideais e ser realmente desejadas.
Eles devem ser apoiados pelo impulso de auto-afirmação, incorporados ao
sentimento de auto-estima, tornando-se assim uma parte permanente da
personalidade central.

Pais e professores que tentam “quebrar a vontade de uma criança” e punir toda
evidência de independência e autoafirmação mal sabem que estão minando os
fundamentos da própria moralidade, e fazendo o máximo para deixar a criança à
mercê de seus caprichos casuais. e emoções. Não pode haver força de caráter sem
autoestima, e a autoestima é construída sobre o desejo instintivo de auto-afirmação.

É fácil, também, ver quão central uma fé religiosa vital tem no enriquecimento e
enobrecimento do ego-ideal e em dar-lhe força motriz. Uma força que faz com que
um ideal elevado pareça ao mesmo tempo imperativo e possível de realização
dificilmente deixaria de ser um fator decisivo.

Todo estudante da natureza humana sabe em quantas vidas incontáveis a religião
cristã fez toda a diferença entre meras boas intenções e o poder de realizar essas
intenções; quantas vezes forneceu a força motriz que nada mais parecia capaz de
fornecer. Os sentimentos morais que eram meros sentimentos tornam-se, pela
influência de uma nova fé, incorporados à consciência e dotados de um novo poder.

Justamente aqui reside o valor de qualquer grande amor, ou de qualquer intensa
devoção a uma causa. Como diz Royce: "Ter consciência, então, é ter uma causa;
unificar sua vida por meio de um ideal determinado por essa causa e comparar
esse ideal e a vida".

Tudo o que fazemos com dificuldade, não estamos fazendo bem. Quando é
preciso esforço involuntário para cumprir nosso dever, isso significa que grande parte de nós não quer fazê-lo. Quando nos livramos de nossas resistências ocultas, trabalhamos com facilidade. Assim como um vento forte, aplicado da maneira correta, impulsiona o navio sem esforço, assim as forças em nossas vidas, se forem ajustadas umas às outras, sem esforço estresse trabalharão juntas de
maneira fácil e natural para nos levar na direção que desejamos. Quando nos livramos dos conflitos cegos, até mesmo o negócio de governar nossos espíritos se torna viável.

Sempre que se permite que uma emoção totalmente fora de sintonia com o
desejo consciente se torne habitual, podemos saber que está sendo escolhida
por uma parte da personalidade que precisa ser descoberta e enfrentada com
franqueza. Os sintomas nervosos e o emocionalismo exagerado são igualmente
evidências do fato de que a parte errada de nós está fazendo a escolha e que a
vontade precisa ser esclarecida sobre o que está acontecendo nos limites
externos de seu domínio. Na escolha entre emocionalismo e equanimidade, a
escolha do primeiro só pode ser uma resposta a um desejo não reconhecido.

Uma pessoa nervosa é invariavelmente uma pessoa emocional e, via de
regra, atribui a culpa de sua condição a experiências passadas. Mas a experiência
é o que nos acontece mais a forma como a encaramos. Nem sempre podemos
evitar o golpe, mas podemos decidir sobre nossa reação. "Mesmo que a conduta
dos outros tenha sido a causa de nossa emoção, na verdade somos nós mesmos
que a criamos pela maneira como reagimos."

Sublimação e Religião.

Não precisamos da psicologia para nos dizer que o envolvimento em si mesmo é uma condição desastrosa. Quando o psicanalista
diz que a força vital deve ser liberada, não dentro, ele está se aproximando de
um novo ângulo da verdade como ela é encontrada no evangelho, —
A Doutrina do Trabalho de Carlyle. "Produza! produza! produza!" A vida
para um ser social envolve não apenas relacionamentos pessoais ricos, mas um
trabalho criativo e absorvente. Nenhuma pessoa nervosa está curada até que
esteja disposta a aceitar e manter um "emprego do tamanho de um homem". Um
bom trabalho não é apenas sinal de cura; é o passo final sem o qual nenhuma
cura está completa.

"Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração" e "ao teu próximo como a ti
mesmo".

A religião fornece o objeto de amor no Criador; o altruísmo o proporciona
no "próximo". O cristianismo e a psicologia concordam que, assim que o amor
deixa de ser uma força expansiva, o indivíduo logo se torna uma personalidade
incompleta e rompida.

Ao Longo Das Linhas Da Natureza.

Se for perguntado ao psicólogo que tipo
de tarefa deve ser essa, ele responde que cada pessoa deve decidir por si
mesma o trabalho de sua vida. Um indivíduo pode não saber o por quê, mas ele
sabe que há certas coisas que ele mais gosta de fazer.
Na maioria dos casos, porém, o doente nervoso sofre não de falta de
oportunidades para o interesse externo, mas de uma incapacidade interior
de enfrentar as oportunidades que se apresentam. A grande mudança que
precisa ser feita não está nas condições e hábitos externos, mas nos cantos
ocultos da mente; uma mudança que só pode ser realizada pelo autoconhecimento e reeducação.

Mas se o autoconhecimento é o primeiro passo em qualquer cura, então
a doação deve ser o passo final. Mais cedo ou mais tarde na vida de todo
doente nervoso chega um momento em que nada servirá para unificar suas
forças desorganizadas, a não ser a responsabilidade firme e inabalável por
um bom trabalho duro. Feliz por ele que é assim e que ele está vivendo em
um dia em que a ciência não lhe diz para cruzar as mãos e esperar.

O Homem por trás do Corpo.

O problema é real; os órgãos "agem"; os
nervos carregam as mensagens erradas. Mas os nervos são apenas fios de
telégrafo. Eles não são responsáveis pelas mensagens que lhes são dados para carregar. Atrás dos fios está o operador, o
homem mais alto, e sobre ele recai a responsabilidade. Nos problemas
funcionais, o corpo funciona de maneira perfeitamente normal, considerando as condições pervertidas. Está fazendo bem o seu trabalho, fazendo exatamente o que lhe é dito, obedecendo ao seu mestre.

Os problemas não são com a máquina corporal, mas com o mestre. O
homem por trás do corpo está com problemas e ele realmente não tem
como mostrar sua dor, exceto através de seu corpo.

O problema dos distúrbios nervosos está na personalidade, na alma, no reino das ideias,
e isso não é seu corpo, mas você.

Todo Corpo e nenhuma Mente.

Finalmente começamos a perceber o
que deveríamos saber o tempo todo: que o corpo não é o homem inteiro. O mundo médico por muito tempo corre o risco de esquecer ou ignorar o sofrimento psíquico, enquanto se dedica ao tratamento de doenças físicas.

Durante o último quarto de século houve grupos dispersos de médicos
— pioneiros brilhantes e pacientes — que, reconhecendo o homem
como um espírito habitando o corpo, exploraram o reino da mente do
homem e traçaram seus caminhos. Esses pioneiros, a começar por
Charcot, foram homens de reconhecida formação e espírito científico,
cuja palavra deve ser respeitada e cujo sucesso no tratamento de problemas funcionais contrasta fortemente com os desajeitados do
praticante médio neste campo. Os resultados de seu trabalho foram
positivos, não negativos. Eles não apenas afirmaram que os distúrbios
nervosos não são físicos; eles descobriram qual é o problema e cobriram que ele pode ser descoberto e removido em quase todos
os casos, desde que o método correto seja usado.

Contagem de ideias.

As ideias não são as coisas sem vida que podem aparecer.

Eles não são meramente propriedade intelectual que pode ser trancada e ignorada
à vontade, nem são brinquedos que podem ser tomados ou descartados de acordo
com o capricho do momento. As ideias trabalham por si mesmas na própria fibra do
nosso ser. Elas são parte de nós e fazem coisas. Se elas são verdadeiras, de
acordo com as coisas como são, elas fazem coisas que são para o nosso bem, mas
se elas são falsas, muitas vezes descobrimos que elas têm um poder de dano
totalmente insuspeito e são capazes de resultados surpreendentes, resultados que
têm nenhuma relação aparente com as ideias responsáveis por elas e que são,
portanto, atribuídas a causas físicas. Pensar direito, então, torna-se um dever
higiênico e moral.

Ideias e Emoções.

As ideias não dependem de si mesmas para sua força motriz.

A vida não é um processo intelectual frio; é uma experiência vívida, vibrante de
sentimento e emoção. Acontece, portanto, que as experiências da vida tendem a
juntar ideias e emoções e, quando uma ideia e uma emoção se unem, tendem a
permanecer juntas, principalmente se a emoção for intensa ou a experiência for
repetida com frequência.

A palavra emoção significa movimento de saída, força de descarga. Essa força
é como vapor vivo. Uma emoção é a parte motriz de um instinto. É a força dinâmica,
a corrente elétrica que fornece o poder para cada pensamento e cada ação de uma
vida humana.

O homem não é uma criatura passiva. As palavras que o descrevem não são
palavras passivas. Na verdade, é quase impossível pensar no homem, exceto em
termos de desejo, impulso, propósito, ação, energia. Há três coisas que podem ser
feitas com a energia: Primeiro, ela pode ser desperdiçada, deixada vazar, escapar.
Em segundo lugar, pode ser trancado; isso geralmente resulta em uma explosão,
uma descoberta de saídas destrutivas.

Finalmente, pode ser aproveitado, controlado, usado de maneira benéfica.

Saúde e felicidade dependem de qual dos três cursos é tomado.

Vale a pena saber. Ser educado é ter a ideia certa e a emoção certa no lugar
certo. Certamente, algumas pessoas aprenderam tão bem o segredo do equilíbrio
que não precisam estudar o porquê nem o como. A intuição muitas vezes supera
em muito o conhecimento. Seria realmente tolice sugerir que apenas a pessoa
versada em conhecimento psicológico é hábil na arte de viver. Psicologia não é
vida; não pode alegar fornecer o motivo nem o poder para uma vida bem-sucedida,
pois não é fé, nem esperança, nem amor; mas tenta apontar o caminho e ajudar-nos a cumprir as condições. Não há mais razão para que o homem médio desconheça os instintos ou a mente subconsciente, do que ignorar os germes ou a necessidade de ar fresco.

"Escrutínio Inteligente versus Introspecção Mórbida."

Ajuda maravilhosamente poder olhar para nós mesmos de uma maneira objetiva e impessoal. É provável que sejamos dominados pela emoção, ou levados por vagos anseios que parecem não ter significado e que, só porque estão tão intimamente ligados ao nosso próprio
ego, não são vistos, mas apenas sentidos. Forças desconhecidas estão dentro de
nós, nos puxando para um lado e para o outro, até que às vezes nós, que
deveríamos ser senhores, somos escravos indefesos.
O fato de que a máquina humana pode funcionar sem problemas na maioria dos
casos é testemunha de sua tendência inerente à saúde. As pessoas viviam e viviam
bem durante todos os séculos antes de a ciência da psicologia ser formulada. Mas
nem todas as pessoas fazem as coisas correrem tão bem. Havia endemoninhados
nos tempos bíblicos e neuróticos na Idade Média, assim como há inválidos nervosos
Uma grande ajuda para a maestria e um longo passo para a serenidade é um
conhecimento prático das causas e um interesse impessoal pelos fenômenos que
ocorrem no interior. A introspecção é uma fixação mórbida e emocional no eu, até
adquirir essa qualidade de objetividade. O que Cabot chama de "pecado da
impessoalidade" é um pecado grave quando dirigido a outra pessoa, mas a maioria
de nós poderia suportar uma impessoalidade crescente sem nenhum dano.

A psicologia tem uma contribuição real a dar e,
nos últimos anos, suas lições foram colocadas em uma linguagem que o homem
comum pode entender.

“Porquanto há um só Deus e um só Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem",

"o qual a si mesmo se deu em resgate por todos: testemunho que se deve prestar em tempos oportunos.” (I Timóteo 2: 5,6)

A condição de miséria e decaimento do homem em razão do pecado é de tal ordem de grandeza, que nenhum outro poderia se apresentar para ser o Mediador entre Deus e o homem, senão somente o Senhor Jesus Cristo, tanto pela obra de justificação e redenção que realizou quanto a tudo o mais que recebemos por meio de Sua vida e vontade, como a regeneração e santificação do Espírito Santo, no trabalho de restauração de nossa alma caída e corrompida pelo pecado.

E, sabendo nós que jamais poderemos alcançar a perfeição completa em santidade enquanto neste mundo, então não poderíamos jamais ter a esperança de vivermos eternamente na presença de Deus, caso não fosse feita a Aliança de Graça entre o Pai e o Filho, pela qual somos beneficiados pelo Evangelho, uma vez que é o próprio Jesus que responde por todas as nossas fraquezas e imperfeições, até que venhamos a atingir o estado de glória que está prometido para termos no céu.

Essa mediação é completa e eficaz, porque garante a nossa possibilidade de crescimento e aperfeiçoamento espiritual progressivo, a par de ainda existir o chamado pecado residente operando em nós aqui embaixo, e a possibilidade de orarmos e termos comunhão com o Pai, porque jamais poderíamos fazê-lo sem um Mediador.

Então, sem o nosso Mediador, que é o nosso Sumo Sacerdote, não poderíamos desfrutar de todos estes benefícios maravilhosos e eternos.

É em virtude de união dos crentes com Jesus, o Mediador, que suprimentos reais de força espiritual e graça são constantemente comunicados a eles, pelo que sua santidade é preservada, mantida e aumentada.

Ele é a fonte de vida espiritual de sua igreja.

Qualquer graça que Deus promete a alguém, ou concede a eles, ou funciona neles, tudo é concedido e trabalhado em, para e por meio de Jesus Cristo como mediador ou intermediário entre Deus e eles.

Esta é a maior noção e natureza de seu cargo de Mediador, e requer sua interposição entre Deus e nós.

Jesus mesmo é a verdade, e Ele nos faz conhecer de forma experiencial e pessoal esta verdade, para que sejamos libertados de nossa condição caída no pecado. 

O nosso subconsciente que foi marcado pelo pecado, e atua sobre a nossa vontade levando-nos a fazer aquilo que não queremos por ser contrário à vontade de Deus, está sendo reeducado por meio do conhecimento e da aplicação da verdade da Palavra de Deus em nossas vidas, pelo que os antigos comandos errados dados pelo inconsciente estão sendo substituídos por aqueles que são santos e saudáveis, para que haja cura em nosso viver, de modo que sejamos habilitados a amar, assim como Jesus ama, e a nos alegrar sempre em todas as circunstâncias, em vez de nos deixar abater ou sermos influenciados negativamente por elas.

Essa reeducação é dirigida pelo Espírito Santo, implantando em nosso subconsciente pensamentos espirituais, celestiais e divinos; enfim, a verdade conforme revelada na Palavra - daí a importância de meditarmos continuamente na Palavra de Deus.

Nossa reeducação de pessoas fracassadas e pecadoras que éramos, é feita pelo conhecimento da verdade divina e de agirmos em conformidade com esta verdade; e não mais pelos pensamentos errados, pecaminosos e negativos que nos foram apresentados ao longo de nossa vida, desde a mais tenra infância, os quais deixaram marcas profundas em nosso 'eu' interior, sem que tenhamos consciência disso no presente, mas que ainda se encontram lá para nos perturbar.

Por isso, Davi orava para que Deus sondasse seu interior, para lhe revelar se havia ali algum caminho mau, e para que pudesse ser substituído por um caminho de justiça. 

A mente deve ser renovada para que a vontade de Deus, quanto ao modo como devemos viver neste mundo, se cumpra em nós.